對(duì)于毛澤東，井岡山是他革命事業(yè)的開(kāi)端，他的命運(yùn)必須要登井岡山;對(duì)于李可染，井岡山也是他命中注定不可繞過(guò)的一座大山。自1977年5月攀登井岡山之后直至去世，李可染也再?zèng)]有攀登過(guò)別的什么叫得出名兒的大山了。井岡山，就這樣命中注定的橫亙?cè)诶羁扇旧年P(guān)鍵點(diǎn)上，先心逾，后身臨，先造境，后寫(xiě)境，并由此生發(fā)，衍生出晚年無(wú)數(shù)的“高巖疊翠”和“密林煙樹(shù)”。

井岡山。革命搖籃，一九七六年八月，可染于北京。

出版:

1.《井岡山》宣傳畫(huà)。

2.《井岡山》，上海人民出版社，1977 年版。

3.《井岡山》，中國(guó)化工進(jìn)出口總公司，1978 年年歷。

4.《新華月報(bào)》6月號(hào)(第404 期)，封三，人民出版社，1978 年版。

5.《廿世紀(jì)99 名家中國(guó)畫(huà)精品集》，第58 頁(yè)，嶺南出版社，1999 年版。

6.《井岡山》，中國(guó)鐵通17791IP 電話卡，2002 年版。

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8.《長(zhǎng)征》，第41 頁(yè)，李可染藝術(shù)基金會(huì)，2010 年版。

9.《井岡山》，第29 頁(yè)，文化藝術(shù)出版社，2011 年版。

說(shuō)明:本幅畫(huà)背面有鄒佩珠于1999年4月11日的親筆鉛筆簽名。

來(lái)源:中國(guó)嘉德1997年秋季拍賣(mài)會(huì)，第841號(hào)拍品。

值中華人民共和國(guó)成立70周年，中國(guó)嘉德己亥(2019)秋拍以《我和我的祖國(guó)》為專(zhuān)題，征集到一件堪稱(chēng)李可染殿堂級(jí)的山水畫(huà)作品《井岡山》。

這件《井岡山》高177厘米，寬127.5厘米，約20.7平尺，這樣的尺幅在李可染山水作品中已屬鉅制。這件作品1997年由中國(guó)嘉德首次釋出，在拍賣(mài)圖錄中特別注明“拍賣(mài)的全部所得將用于籌備李可染藝術(shù)基金會(huì)”。也就是說(shuō)，這是一件李家壓箱底的藏品，如果不是因?yàn)榛I建李可染藝術(shù)基金會(huì)這樣重大的事情，是不會(huì)輕易釋出的。

那么，這件作品的重要性何在呢?

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請(qǐng)留意一下作品的創(chuàng)作年代:1976年8月。是的，“文革”尚未結(jié)束，距毛澤東主席逝世，還差一個(gè)月，距粉碎“四人幫”還有兩個(gè)月。這是一個(gè)非常特殊的時(shí)間點(diǎn)。讓我們?cè)侔褮v史的眼光往前看。

1942年，重慶，李可染在“亡國(guó)亡種”危機(jī)意識(shí)下，決心“以最大的功力打進(jìn)傳統(tǒng)”，從清初“四王”入手，沉潛到中國(guó)水墨畫(huà)的古典傳統(tǒng)中去。

1947年，他意識(shí)到自己這一輩的中青年畫(huà)家如果不向在世的齊白石、黃賓虹學(xué)習(xí)深厚的筆墨功夫，將會(huì)犯歷史性的錯(cuò)誤，于是在北平拜入齊黃門(mén)下。

1950年，李可染深刻而敏銳地認(rèn)識(shí)到一場(chǎng)社會(huì)大革命必然帶來(lái)的文化大革命，率先在《人民美術(shù)》創(chuàng)刊號(hào)撰文，高倡中國(guó)畫(huà)革新的旗幟。

1954年，在張仃先生的支持和策應(yīng)下，經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，赴江南實(shí)景寫(xiě)生創(chuàng)作，開(kāi)啟了新中國(guó)新山水畫(huà)的宏偉實(shí)踐，新老畫(huà)家群起響應(yīng)，一舉扭轉(zhuǎn)了自明代以來(lái)600年山水畫(huà)創(chuàng)作的走向。

1959年，為慶祝中華人民共和國(guó)建國(guó)10周年，由文化部主辦了李可染新山水畫(huà)首次大型個(gè)展，標(biāo)題就用的毛澤東主席的著名詩(shī)句《江山如此多嬌》。

從60年代開(kāi)始，李可染從實(shí)景寫(xiě)生創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向新的山水圖式的構(gòu)建，以更集約的藝術(shù)語(yǔ)言，更夸張的藝術(shù)法，更濃郁的詩(shī)化意境，更強(qiáng)烈的藝術(shù)形式，塑造可以遙接范寬、李成山水傳統(tǒng)，可以對(duì)話西方油畫(huà)而又能表現(xiàn)時(shí)代精神的“李家山水”圖式。

由于“文革”，李可染的這一藝術(shù)實(shí)踐被迫中斷，但并沒(méi)有阻止他對(duì)這一目標(biāo)的心摹手追。中美恢復(fù)關(guān)系正?；且粋€(gè)歷史契機(jī)，周恩來(lái)總理指示調(diào)集一批老畫(huà)家為涉外賓館和駐外使領(lǐng)館創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)，李可染得以從丹江口“五七農(nóng)場(chǎng)”返京，重拾筆墨，但接下來(lái)的“批黑畫(huà)”事件又讓他心靈受到重創(chuàng)，甚至有一年失語(yǔ)，只能以文字與人“手談”。即令如此，也沒(méi)有阻止李可染繼續(xù)探索的腳步，他以極其艱苦卓絕的毅力投入到書(shū)法苦學(xué)之中，并繼續(xù)開(kāi)展對(duì)山形的研究，在無(wú)法外出寫(xiě)生創(chuàng)作的情況下，參閱畫(huà)冊(cè)與圖片資料，創(chuàng)作了一批作品，其中就包括了這件作于1976年8月的《井岡山》。

中國(guó)堪輿學(xué)主張，看風(fēng)水時(shí)要從祖山、少祖山一條大龍脈看下來(lái)，一直看到眼前的穴位。如果把李可染作于1976年8月的這幅《井岡山》看作眼前的穴位，剛才我們歷數(shù)的就是一條大龍脈，沒(méi)有這條大龍脈的氣勢(shì)推動(dòng)，根本不可能在1976年出現(xiàn)這樣一幅中國(guó)新山水畫(huà)的扛鼎之作，無(wú)論是傳統(tǒng)、時(shí)代還是個(gè)人，因緣際會(huì)，在“文革”即將以一種戲劇性方式結(jié)束之前，可以說(shuō)是前夜，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，李可染畫(huà)出了這幅山水杰作。

看上去，這又是一幅革命圣地題材的主旋律山水畫(huà)，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，這類(lèi)題材就被新中國(guó)山水畫(huà)家拿來(lái)作為表現(xiàn)時(shí)代精神的政治正確的創(chuàng)作對(duì)象。革命圣地加毛主席詞意，確實(shí)給那個(gè)特殊年代的山水畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了新題材、新主題、新形象、新意境， 甚至新筆墨。李可染雖然不是始作俑者，但確實(shí)投入了相當(dāng)?shù)臒崆楹途?。他?huà)過(guò)毛主席故居《韶山》，畫(huà)過(guò)《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》，畫(huà)過(guò)《萬(wàn)山紅遍》，尤其后者，一口氣用半斤乾隆朱砂畫(huà)過(guò)大小七幅之多，而且成為紅色山水畫(huà)的代表作。從數(shù)量上說(shuō)，李可染的紅色圣地山水畫(huà)不如傅抱石和錢(qián)松巖多，也沒(méi)有這二位畫(huà)家那么全力投入，但他確實(shí)也想在這類(lèi)題材上嘗試一下，不排除想通過(guò)這類(lèi)題材的成功來(lái)獲取政治信任的動(dòng)機(jī)。

但有一個(gè)問(wèn)題，那就是積墨之黑怎么處理?李可染的山水畫(huà)，從筆墨語(yǔ)言上有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)水墨的“拓?fù)浞崔D(zhuǎn)”，承襲黃賓虹，計(jì)黑當(dāng)白，全畫(huà)以積墨反復(fù)皴染，把白變成逆光、側(cè)光和高光，畫(huà)面呈現(xiàn)出“黑入太陰，白摧朽骨”的強(qiáng)烈對(duì)比。這種沉郁的黑調(diào)子，是不太受越來(lái)越左的意識(shí)形態(tài)待見(jiàn)的，他們要的是“紅光亮”，要的是陽(yáng)光燦爛。李可染在選擇革命圣地和毛主席詞意時(shí)，刻意挑選了“婁山關(guān)”和“萬(wàn)山紅遍”，那是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。這兩個(gè)題材都紅透了，紅熟了，一個(gè)是“殘陽(yáng)如血”，一個(gè)是“萬(wàn)山紅遍”，可以通過(guò)大膽地使用紅色來(lái)壓住積墨之黑，產(chǎn)生意想不到的悲壯崇高的美學(xué)效果。但不是所有的題材都可以這么處理的，比如《韶山》，除了畫(huà)很多紅旗，也沒(méi)有更好的辦法，只能通過(guò)降調(diào)，也就是大面積使用淡墨、輕墨，使畫(huà)面看上去不那么黑，不那么壓抑，陽(yáng)光普照天下白!《韶山》是這么處理的，給外交部畫(huà)的那張大畫(huà)《陽(yáng)朔勝景圖》也是這么處理的。但即使如此小心謹(jǐn)慎，在1974年的“批黑畫(huà)”事件中，李可染的畫(huà)還是被冠以“江山如此多黑”的罪名予以批判!可以想見(jiàn)，當(dāng)年的李可染在選擇革命圣地題材時(shí)，左右為難!不畫(huà)不行，立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，一畫(huà)就黑，也不行!在1974—1976的兩年里，失語(yǔ)的李可染在尋找一個(gè)機(jī)會(huì)，從“黑畫(huà)”的困境中突圍出來(lái)!

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就在這時(shí)候，1976年1月《詩(shī)刊》隆重發(fā)表了毛主席的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，這首創(chuàng)作于1965年的詞在時(shí)隔11年后發(fā)表。這給李可染提供了一個(gè)好題材。

可是，李可染沒(méi)有去過(guò)井岡山，他只能依據(jù)一些畫(huà)報(bào)的照片資料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，并進(jìn)行大膽想象。

我這里有一張可染先生女兒李珠女士提供的鉛筆草圖，畫(huà)面構(gòu)圖同《井岡山》很接近，前景也是一座長(zhǎng)滿松樹(shù)的山頭，站著一隊(duì)手擎紅旗的朝圣者，畫(huà)面主體是井岡山主峰，但鉛筆草圖的主峰顯然不太符合李家山水圖式，沒(méi)有突兀而起雄霸畫(huà)面孤峰聳立的一座紀(jì)念碑式的主峰，當(dāng)然，也沒(méi)有飛流直下的漂亮的瀑布。但這張鉛筆稿畫(huà)出了所有的光影明暗和濃淡輕重，而且畫(huà)面還打上了格子，顯然是要放成大畫(huà)，也許李可染給某個(gè)機(jī)構(gòu)畫(huà)過(guò)這樣一個(gè)構(gòu)圖的《井岡山》。

除了這幅鉛筆稿的井岡山外，還有一幅尺寸大小、構(gòu)圖筆墨更為相似的《井岡山》，比較一下這兩件《井岡山》是很有意思的事。

中國(guó)嘉德秋拍的這件《井岡山》畫(huà)面構(gòu)圖采用左龍右虎、前案后屏的經(jīng)典風(fēng)水局勢(shì)，把井岡山主峰圍拱在畫(huà)面的主要位置。用側(cè)面成峰的視角對(duì)井岡山主峰進(jìn)行透視壓縮，形成節(jié)節(jié)而上的豐碑式山體造型。又用側(cè)逆光形成“陰陽(yáng)割昏曉”的強(qiáng)烈明暗對(duì)比，達(dá)到吳冠中所盛贊的雕塑般的藝術(shù)效果。為了強(qiáng)化山勢(shì)拔地通天的偉岸形象，所有的松樹(shù)都畫(huà)得筆直，就像一隊(duì)隊(duì)的禮儀兵，肅立致敬。這些直線以焦墨濃濃畫(huà)出，線條有金石之力。而纏繞山間的云氣，輕盈如紗，多情繾綣，依偎呢喃，好似一首女聲輕吟的安魂曲。除了松樹(shù)，全畫(huà)基本上不用濃墨，水墨的基調(diào)是淡雅的、透明的，罩染上淡淡的綠色后，井岡山的蔥蘢氤氳在冉冉上升的云氣和奔瀉而下的飛泉的烘托下格外清新，而在側(cè)逆光的山頭上染上一點(diǎn)幾乎察覺(jué)不出來(lái)的暖色，整個(gè)畫(huà)面立刻變得如雨后初霽般新鮮明亮，光彩奕奕!

中國(guó)嘉德拍賣(mài)的這幅《井岡山》在題跋上還有“革命搖籃”四個(gè)字，以此提醒觀看者，這不是一幅通常意義上的山水畫(huà)，而是革命圣地山水畫(huà)。在青山綠水之間，有一隊(duì)一隊(duì)穿綠軍裝打背包舉紅旗的朝圣者，他們雖然畫(huà)得都很小，而且全是背影， 但那種面對(duì)井岡山而革命豪情千萬(wàn)丈的激動(dòng)心情卻躍然紙上!三面鮮艷的紅旗在深綠色的山水基調(diào)中格外醒目。紅旗畫(huà)三面，也是一種審慎的政治考量。

讓我們來(lái)看看另一幅《井岡山》，構(gòu)圖相似，像孿生姐妹。但仔細(xì)審視諦觀，還是能發(fā)現(xiàn)諸多不同。

首先，標(biāo)題《井岡山》后沒(méi)有題“革命搖籃”四個(gè)字，而是題上了“高巖疊翠”四個(gè)字。

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其次，畫(huà)面上沒(méi)有了穿綠軍裝的朝圣隊(duì)伍，也沒(méi)有了三面紅旗，空山無(wú)人，只有山鳴谷應(yīng)的流泉。

第三，更重要的，這幅《井岡山》的墨色要濃重得多，墨色很黑，云氣所占畫(huà)面比例也大大減少，風(fēng)格的沉郁又回到了李可染心儀的“江山多黑”的狀態(tài)。

這幅《井岡山》只署年不署月，無(wú)法判斷與嘉德所拍“革命搖籃”的《井岡山》，在創(chuàng)作時(shí)間上孰先孰后?依我的理解來(lái)推論，似應(yīng)是“高巖疊翠”的“井岡山”在后，而“革命搖籃”的“井岡山”在前。為什么這么判斷呢?

在革新中國(guó)畫(huà)并建立新山水畫(huà)的過(guò)程中，李可染作為先行者，其思慮比之同代畫(huà)家要更為深邃。他要的新山水畫(huà)，必須有新的時(shí)代之魂，但不想從題材上做簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽式的處理，在所有畫(huà)家都在爭(zhēng)先恐后地往青山綠水中添畫(huà)公路、鐵橋、高壓電線、紅旗、標(biāo)語(yǔ)、煙囪之時(shí)，李可染從1956年的寫(xiě)生起就開(kāi)始自覺(jué)摒棄這些手法。但是，到了“文革”時(shí)期，李可染的革命圣地和毛主席詩(shī)意的山水畫(huà)中，也出現(xiàn)了穿軍裝的隊(duì)列和紅旗。這心中的山水，山鎮(zhèn)而安，云浮而動(dòng)，金鐵煙云，無(wú)今無(wú)古，是中國(guó)人心中的圣殿，比所有或偉大或平庸的時(shí)代都要永恒久遠(yuǎn)。而山水畫(huà)就要去表現(xiàn)這樣的山水。先賢發(fā)明了筆墨，創(chuàng)立了范式，值得謙虛恭敬地向他們學(xué)習(xí)，而遍觀世界藝術(shù)之林，唯有中國(guó)水墨以其墨瀋淋漓的藝術(shù)表現(xiàn)力，在表現(xiàn)山魂水魄上達(dá)到了人類(lèi)文明的精神巔峰，作為新中國(guó)的畫(huà)家，為何要自廢筆墨而不能把墨的表現(xiàn)力推舉到“墨與天齊”的境界呢?所以，哪怕是在1974、1975年大批所謂“黑畫(huà)”的歲月里，李可染就像一個(gè)異教徒一樣，在內(nèi)心充滿恐懼的同時(shí)，還在夜深人靜的時(shí)刻，為自己的信念點(diǎn)亮一盞小燈。燈光下，他忘我地為自己的信念作畫(huà)，畫(huà)出了一批極其精彩的黑畫(huà)。而“高巖疊翠”《井岡山》應(yīng)該就是在那個(gè)風(fēng)雨如磐的歲月里為自己所畫(huà)的?！熬畬健比衷谶@里不過(guò)是一種政治掩護(hù)，“高巖疊翠”才是這幅精彩之作的真正主題。這是一幅經(jīng)典的李家山水，開(kāi)啟了“文革”后李可染山水造境的主攻方向，在他晚年的一系列代表作中我們都能看到《井岡山》的巍峨身影，聽(tīng)到跌落山谷的瀑布流泉的陣陣轟鳴，還有那冉冉升騰的山間云氣與濕漉漉的密林煙樹(shù)......而這一切都是從《井岡山》開(kāi)始的。

毛主席紀(jì)念堂 李可染1977年作《革命搖籃井岡山》

很多偉大藝術(shù)事件的發(fā)生都是不可思議而命中注定的。如果沒(méi)有批“黑畫(huà)”對(duì)李可染的精神刺激，如果毛澤東沒(méi)有決定在1976年元月發(fā)表他11年前寫(xiě)的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》的詩(shī)詞，如果李可染沒(méi)有敏感地捕捉到“井岡山”這一題材并把它發(fā)展成為自己的一次絕妙的歷史機(jī)遇，如果李可染不在1976年3月毅然決然在醫(yī)院截除自己的幾根疊趾，那么當(dāng)1976年9月、10月的戲劇性大歷史事件爆發(fā)后，在接下來(lái)的1977年，他還有機(jī)會(huì)在5月由妻子和學(xué)生陪同登上井岡山嗎?對(duì)于毛澤東，井岡山是他革命事業(yè)的開(kāi)端，他的命運(yùn)必須要登井岡山;對(duì)于李可染，井岡山也是他命中注定不可繞過(guò)的一座大山。自1977年5月攀登井岡山之后直至去世，李可染也再?zèng)]有攀登過(guò)別的什么叫得出名兒的大山了。井岡山，就這樣命中注定的橫亙?cè)诶羁扇旧年P(guān)鍵點(diǎn)上，先心逾，后身臨，先造境，后寫(xiě)境，并由此生發(fā)，衍生出晚年無(wú)數(shù)的“高巖疊翠”和“密林煙樹(shù)”。

己亥仲秋寫(xiě)于北京城南
本文摘自中國(guó)嘉德拍賣(mài)有限公司官網(wǎng) 王魯湘《攀登井岡山——李可染巨制<井岡山>創(chuàng)作試析》，略有刪減。